西溪村，距离镇政府驻地 11 公里，距离县城40多公里，下辖 5 个村小组 4 个自然村，全村人口 278 户 1064 人，共有山林面积 13116 亩，耕地 1739 亩，主产水稻、白莲、蜜桔、烟叶。据说西溪之名，出自北宋文学家范仲淹《西溪书事》：“卑栖曾未托椅梧，敢认雄心万里途。蒙叟自当齐黑白，子牟何必怨江湖。秋天嘹亮频闻鹤，夜海曈曨每见珠。一醉一吟疏懒甚，溪人能信解嘲无。”因为有名人的诗情画意，全国有许多地方取名“西溪”。

自北向南，一条小溪依着西溪村前涓涓细流，两岸草木繁茂，曲径通幽，村前东南数里有峰峦叠翠、景色壮观的金城嶂、铜元寨山。村后龙山势如虎踞，形若龙蟠，有原始次生林数十亩。村南有怪石憐恂的鬼子岩，山顶巨石如同仙人矗立。

西溪，始建于唐朝末期，初名为“沙坪上”。明代朱、王两姓 18 兄弟参加农民起义遇害，2 姓遂衰。据《沙溪余氏族谱》荣名录记载，余氏宗族在明清两代培养了 60 多位志士能人。包括举人 1 人、岁进士 1 人、郡痒生 4 人、邑痒生 7人、太学生 17 人、登仕郎 2 人、修职郎 2 人、冠带大宾10 人、举正宾、仕郎、钦天监天文生、都司都事、五品候选分司各 1 人。例如西溪余天祥，明代六顺壬午年（1462 年）由太学生任福建都司都事（相当于现在福建军区县团级军官）。明代永乐癸卯年（1423 年）通过科学考试的西溪举人余起予（1385—1424年），衢州潘同赞其“盛世羽仪，人贤领袖。

自宋以来，西溪出现30 位贞节烈女，其中清代朝廷族表给银建坊有 2 座。如明代余良泰新婚不久即在万历壬午年（1642 年）去世，年仅 21 岁，其妻刘氏守节不嫁，继子敬孝 64 年。清乾隆元年（1736 年）奉旨给银 30 两，族表建坊祠堂下，其节孝牌坊题额名为“节孝垂徽”，为三柱重籀式。

西溪宗族祠堂大，寺庙较多，清乾隆四十三年（1778 年）在村南近古石拱桥处重建余氏大宗祠，占地近千平方。1979 年复建朱坊人民公社时，因需建粮库而被拆毁。村内现存殿宫寺占地四百平方米，西边建寺庙，东边建戏台和观看厢房，中间空地为观众席位。距村南 2 华里紫溪旁建有胜福寺，据寺内碑刻记载初建于北宋初叶公元 997 年，1968 年该寺被拆毁，2005 年重修，占地 400多平米，现寺内建有大雄宝殿、天王殿，塑有 18 罗汉、四大天王等佛像，是当地信佛村民祈福驱灾的重要场所。村内尚有神冈庙、福主庙、船师殿（后龙山）及金苏公、天美公寿堂。

西溪跳龙灯有 400 年历史，大龙为板凳龙，每家每户出一条板凳，80 多节相接成长龙，龙头巨大，需数人才能举起。板凳龙只到紫溪河边码头舞动。跳龙灯时，众人身穿红衣红裤，头扎红巾，以旌旗、锣鼓、锁呐为前导，8 人举着 4 只排灯、4 只鳌鱼和虾公灯引道，将龙身从庙中请出，外罩画有龙鳞的巨幅黄布，每节 1人撑竿，首尾相连十余米。舞时龙前一人持球竿领前，球竿上下左右起伏摇摆，龙首作抢球状，连带龙身游走舞动。伴随着锣鼓声、锁呐声、鞭炮声，在夜晚灯光的照耀下，整条龙灯翻腾飞舞。

土地革命时期，西溪为红军和地方武装组织在南丰西部山区开展革命斗争，提供了天然屏障、物质保障和群众基础。辖村记载的烈士23 名。现有红色故居2 处，红色标语若干。其中，下堡甘耙仔房屋是红军居住过的房屋，外墙边角有 2 条红军标语：“农民起来实行土地革命！”“实行土地革命……”室内数间房屋灰白墙上都有红军标语，如“白军士兵要想家里老母妻子有饭吃，只有暴动起来实行土地革命”，这条偏房的红军标语清晰可认。左厢房墙上有红军第三军团写的“共产党十大政纲”标语，其上还绘有一面镰刀斧头五星红军旗帜图，字迹图画虽斑驳脱落，但仍可辨识。

甘耙仔老屋旁有一座 100 平米绣花楼，上下 2 层，小巧玲珑。据村里老人讲，该绣花楼是林彪上世纪三十年代在西溪村指挥红一军团作战所居房屋。上世纪七十年代上级曾派人演示红一军团将领指挥作战并与西溪村民合影留念。根据中央档案馆 63 卷 13号电报“一、三军团之位置与突击动作”文献考证，该绣花楼应是 1934 年3月中旬红一军团军团长林彪指挥配合红三军团攻打三溪圩战斗时所居的旧址。西溪下堡村虽然保留的古宅很少，但充满历史余味的地方有天美公青宫，林彪居住过的青砖石瓦房等。

值得注意的是村头的那座石拱桥，桥面宽5米，拱高16米，桥跨度24米，桥面和拱体均由规整的大青石组成。据族谱记载：余氏在北宋初年（960年），从四川峨眉迁来时，古桥已存在，拱桥为著名的古驿道。传说此桥因造型巨大、形如刹枷遭朝廷责罚而未完工。经查阅《沙溪余氏族谱》，此桥名应是“福兴桥”。

   漫游西溪，那山，那水，那人，那桥，自然成了一道亮丽的风景线（唐小青）。